在習近平總書記關(guān)于教育的重要論述中，思想政治教育是一個極為重要的主題。立德樹人是教育的根本任務，教育肩負著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確的政治方向，這就離不開思想政治教育工作。

　　思想政治教育是由社會主導的、主體間溝通的心靈交流活動，是通過議程設計、制度安排、實踐體驗、文本閱讀、學思踐悟，而形成的特定社會所需要的價值認同、個人發(fā)展所期待的價值理念。因而，思想政治教育有其實踐的邏輯，有其活動的辯證法，這是思想政治教育的規(guī)律;對于規(guī)律的理解、把握、呈現(xiàn)，對于其相關(guān)關(guān)系的分析闡釋，構(gòu)成了思想政治教育學科展開的邏輯;因建構(gòu)的視角、相關(guān)的分析不同，形成各具特色的理論形態(tài)，構(gòu)成思想政治教育學的不同體系。

　　從根本上說，思想政治教育是做人的工作的，關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。新時代的思想政治教育，面臨新的環(huán)境和特點。習近平總書記提出的“兩個大局”，“一個是中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點”。“兩個大局”是當前思想政治教育的時代背景，即在全面建成小康社會、開啟社會主義現(xiàn)代化建設新征程、逐漸走向世界舞臺中央的中國，在國家治理現(xiàn)代化的過程中，研究、構(gòu)筑中國精神和中國價值。

　　培養(yǎng)政治認同與價值觀自信

　　新時代的思想政治教育在思想建設、價值觀建設上需要明確：迎來建黨百年、走在強起來路上的中國，應有什么樣的精神形態(tài)。

　　首先，從中國語境來看，價值觀對于民族復興有著極為重要的“精神上的鈣”的意義。民族復興不只是經(jīng)濟的崛起和制度的建設，它還包含民族的自我肯認。換句話說，中華民族偉大復興也表現(xiàn)在整個精神狀態(tài)上。為此，思想政治教育對內(nèi)要進行堅定“四個自信”的教育。

　　比如，在多元價值選擇的時代，如何有效闡釋傳遞馬克思主義信仰?“抓好馬克思主義理論教育，為學生一生成長奠定科學的思想基礎”，是培根鑄魂的工作。每個人的成長，與其所處的社會、國家的狀況密切相關(guān)。在人類文明演進的歷史邏輯上，不同社會形態(tài)的價值追求和意識形態(tài)，其生成的基礎、體系的邏輯，均是適應其社會的經(jīng)濟基礎要求而樹立的。思想政治教育要研究透徹、闡釋清楚：社會主義價值觀是如何在以往歷史形態(tài)價值觀演進的基礎上，批判繼承了人類文明的優(yōu)秀成果，從而超越了之前歷史形態(tài)的價值觀，并在中國特色社會主義的實踐邏輯上，體現(xiàn)其生命力、解釋力的。中國價值來源于中國火熱的社會主義革命、社會主義建設、改革開放實踐。政治革命是站起來的邏輯，經(jīng)濟革命是富起來的邏輯，新時代“具有嶄新內(nèi)涵的偉大社會革命”是強起來的邏輯，使社會歷史最終通向馬克思所說的“作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國”，價值觀是貫穿其中的靈魂和方向。思想政治教育是信仰的塑造，“心有所信，方能行遠”。信仰的形成邏輯，不僅僅是知識的掌握，而是一個由認知、體驗、情感、意志、行為、信念到信仰的過程。

　　其次，從世界視野來看，思想政治教育，按照習近平總書記所說，要“放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度來對待”。

　　當今的國力競爭，從深層次來看，實質(zhì)是價值觀之爭。發(fā)達國家經(jīng)濟的觸角伸向全球，西方價值文化也隨之跟進，商品、經(jīng)濟、文化的背后是價值觀。反觀我國，就國內(nèi)而言，社會主義意識形態(tài)面臨著新的環(huán)境——社會多樣化、價值選擇多元化、傳播途徑多樣化;就國際而言，西方價值觀霸凌，社會主義意識形態(tài)面臨巨大挑戰(zhàn)，遭遇強權(quán)擠壓，中國話語常常被其他國家誤解。

　　中國價值是中國力量和中國故事的硬核。思想政治教育需要我們對自己倡導的、有共同價值的人類命運共同體作出深入的闡釋，以把握文化主導權(quán)，澄清誤解、批駁曲解。同時，還要處理好中國話語之中國特色與國際交流普遍性的關(guān)系，對特殊性要有能夠被普遍理解和接受的表達方式。作為人類文明的重要組成部分，中國價值有可分享性、可公度性，并且與人類命運共同體的價值相協(xié)調(diào)。當前，我們需要在全球視野中審視中國語境的價值建設問題，從而解決理論問題并回應現(xiàn)實關(guān)切。

　　滿足學生成長發(fā)展需求和期待

　　教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。思想政治教育幫助學生從自然人成長為社會人，進而在生命、心理、倫理、審美等維度上成為自由全面發(fā)展的人。思想政治教育工作是培養(yǎng)可塑性最強的處在“拔節(jié)孕穗期”的青年學生的工作，有必要提升親和力和針對性，針對青年學生的行為特質(zhì)提高價值引領(lǐng)的實效性。

　　思想政治教育不是普通的知識之學、記誦之學，而是要通過體驗形成價值信仰。正如哲學家馮契所說：“化理論為方法、化理論為德性�！敝�識的講授、能力的養(yǎng)成，需要學生有自己的領(lǐng)悟，在頭腦中建構(gòu)起知識的框架系統(tǒng)，真正成為自己的知識。這是幫助學生揀選、形成自己觀點的重要過程。通過這個過程的體驗，學生掌握了如何獲得這類知識的能力，也為今后自己揀選、比較、鑒別各種信息，打下了基礎，終身受益。

　　教育是倫理的事業(yè)。中國古代的“大人之學”就是探索如何成為人的學問。青年學生在社會化過程中，在自身發(fā)展的歷程中，需要獲得正確觀察社會、分析社會問題的知識、立場和方法。教師有必要幫助他們處理好個人與自我、他人、社會、國家、世界的關(guān)系，從而形成健全的、理性的、獨立的判斷力。在教育過程中，要特別注意培養(yǎng)學生對紛繁復雜的信息社會的分析能力，以及面對大是大非時清晰、敏銳的判斷能力。這種素質(zhì)、能力、立場、方法，不是自然生成的，而是需要由思想政治教育來培養(yǎng)的。

　　個體生存于群體、社會、國家、世界之中，需要學會生存，學會共處，學會選擇自己要過的生活�，F(xiàn)代公民，不應是冷漠的、不合群的，而應擁抱公共生活。然而，一旦進入公共生活，就與純粹的私人生活如家庭生活和個人生活有了很大的不同，有了各種限制，自由有了邊界。進入公共生活，就需要具備一種能力，即“個體與社會的結(jié)合”，這才是真正的主體意識、主體性，我們的教育也才能避免培養(yǎng)出“精致的利己主義者”。

　　這給我們的教育提出了一項重要的任務：教育不只是知識之學，還有為人之學。如何告別功利化的教育，成為現(xiàn)代學校面臨的共同問題。當前，一些學生因價值觀缺失而導致一種“無意義感”，原因就是他們的內(nèi)心只有自我，沒有更廣闊的目標和追求，因而實現(xiàn)了自己的目標仍然會覺得“忙碌但不充實”，不知道為何而活，為誰而奮斗。

　　由此，思想政治教育的任務也是綜合性的。習近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上提出，“高校必須引導學生鑄就理想信仰，掌握豐富知識，錘煉高尚品德�！惫沤裰型獾慕逃�家、政治家在這一點上認識是一致的。教書育人，“教書”只是一個渠道、途徑，課程、課堂背后著眼的是人的成長。教育的本質(zhì)應該是啟迪學生的心智，通過教學活動、通過課程來鍛煉學生的能力和素養(yǎng)。愛因斯坦說過，“大學教育的價值不在于記住很多的事實，而是要訓練大腦會思考”。教師不應該成為一個兩腳書櫥，而是要思考怎樣培養(yǎng)學生的思維能力，怎樣引領(lǐng)學生進行深度學習，如何在專業(yè)授課中發(fā)揮課程的價值教育功能。

　　思想政治教育以馬克思主義作為理論基礎，有著博大精深的真理性，同時又深深地關(guān)懷人的發(fā)展，有著深刻而現(xiàn)實的道義性，引領(lǐng)著社會成員正確地看待自己所處的社會、國家乃至世界的發(fā)展，從而正確分析并解決發(fā)展中存在的問題。通過全方位育人，促進學生知性的發(fā)展、德性的養(yǎng)成、信仰的體悟，形成正確觀察社會、分析社會問題的知識、立場和方法。

　　思想政治教育是在思想上解疑釋惑、價值引領(lǐng)的事業(yè)。學生成長中面臨的困惑，特別是思想問題、價值問題，以及我們提出的很多理想，都需要與學生的思想實際相對接。比如，社會主義核心價值觀站位高遠，我們?nèi)绾我龑�學生看待這一目標?在向目標邁進的過程中，為實現(xiàn)民族復興，我們應當用自己的知識和專業(yè)作出哪些貢獻?這個時候，思想政治理論就承擔了明確“如何看”和“怎么辦”的作用。

　　(作者系復旦大學馬克思主義學院教授，教育部高等學校教學指導委員會[馬克思主義理論類專業(yè)]委員，教育部高等學校思想政治理論課“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”分教學指導委員會委員，本研究獲“2020年上海學校馬克思主義理論研究項目”ZX2020-YJ01支持)