書畫裝裱,一門傳統(tǒng)手工技藝,我國特有的一種保護(hù)和美化書畫以及碑帖的技術(shù),自出現(xiàn)今它在紙絹書畫的保護(hù)和中華傳統(tǒng)文化的傳承上發(fā)揮很大作用。

        遠(yuǎn)至湖北三千里，近到江南十六州。美景一時(shí)觀不盡，天緣有份畫中游。

書畫裝裱的起源，主要有三種觀點(diǎn): 

第一種觀點(diǎn)：定位于南北朝時(shí)期：

      依據(jù)：以唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》(該書是研究裝裱工藝不可或一本十分重要的專業(yè)書籍，卷三《論裝背裱軸》一節(jié)的開頭的“自晉代以前裝背不佳，宋時(shí)范曄（書畫裝裱有關(guān)第一人和《后漢書》作者），始能裝背”的記述。

第二種觀點(diǎn)：定位于東漢末年：

       依據(jù)： 造紙術(shù)的發(fā)明時(shí)間，書畫裝裱的材料主要以宣紙為主，沒有宣紙就談不上裝表。

第三種觀點(diǎn)：定位于戰(zhàn)國時(shí)期

       1973年在湖南戰(zhàn)國基中出土的《人物御龍帛畫》，馬王堆出土的西漢《T型帛畫》為輔證。

       持這種觀點(diǎn)的人雖沒有可靠的文獻(xiàn)記載為依據(jù),但卻有一件十分難得的原始物證,即1973年在湖南戰(zhàn)國墓中出土的《人物御龍帛畫》。該畫出土?xí)r畫的上方頂部處裹有一根很細(xì)的竹條,并系有棕色的絲繩,這些做法看似簡單,然而卻是經(jīng)過人為加工后才得以實(shí)現(xiàn)的，因此以這一實(shí)物為依據(jù),將其定位于戰(zhàn)國時(shí)期。

戰(zhàn)國 人物御龍帛畫

中華人民共和國2002年公布的64件禁止出國(境)展覽文物之一

       持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，始于戰(zhàn)國時(shí)期雖沒有史料上的記載。但實(shí)物方面的證據(jù)具有一定說服力。

       盡管戰(zhàn)國帛畫裝飾十分簡單，畫心也未經(jīng)托裱，四邊也沒有鑲料，底部也沒有木桿和軸頭，也不符合書畫裝裱的格式和要求，但我們現(xiàn)現(xiàn)在不是在研究它的裝飾方法、裝裱質(zhì)量和格式，而是在探討它起源，畫不僅具有原始書畫裝裱的特征，而且極為明顯，加之此畫是出土文物而不是傳世作品，因此不存有后人重新加工和改動(dòng)的可能，頂部上的竹條也與現(xiàn)代裝裱中所用的木桿基本相同，上方所系絲繩也正好符合現(xiàn)在裝裱的要求，以此作為物證毋庸置疑。

       同年在湖南長沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘時(shí)也出土了一幅《帛畫》，該畫的頂部同樣也裹有一根竹竿，并系有棕色絲帶，這兩點(diǎn)與戰(zhàn)國帛畫完全相同，從而進(jìn)一步證實(shí)了這一推斷的真實(shí)性。除此之外，該畫的中下部還有其他裝飾物品，盡管變化不大，但還是有所不同，從這兩處著眼難道不能將其看成是一種方法的繼承和發(fā)展嗎?

漢墓馬王堆T形帛畫 長205、上寬92厘米

      雖然前述兩幅帛畫頂端上的竹竿,類似現(xiàn)在裝裱的天桿，所系絲繩相當(dāng)于現(xiàn)在懸掛書畫時(shí)的絲繩，它對(duì)于裝裱工藝的發(fā)展所起的啟示作用不容忽視。

      楊正旗在《書畫裝裱大全》一書中經(jīng)過對(duì)比分析后作出這樣的結(jié)論:

    “通過上述分析完全可以將書畫裝裱的歷史,推至距今2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，從戰(zhàn)國至漢已是我國書畫裝裱的濫觴階段。而單純的懸掛和裝飾，則是書畫裝裱的原始動(dòng)機(jī)。”（文章來源：劉澤信《中國紙絹書畫修復(fù)與保護(hù)》）

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